普洱茶簡史

  三國時(shí)期，“武侯遺種”，在一千七百多年前的 農(nóng)歷七月二十三日打開了普洱茶話史�！安枭接胁柰鯓�，較五山獨(dú)大，本武侯遺種，至今夷民祀之。”（檀萃《滇海虞衡志》）。武侯就是諸葛亮 孔明先生，相傳他在公元二二五年南征，到了現(xiàn)在云南省西雙版納自治州勐�？h的南糯山。然而當(dāng)?shù)匦值苊褡逯�一的基諾族，深信武侯值茶樹為事實(shí)，并世代相傳，祀諸葛孔明 先生為“茶祖”，每年加以祭拜。 唐朝咸豐三年（公元 862 年）樊綽出使云南。在他所著的《蠻書》卷七中有記載：“茶出銀生城...

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喝云南普洱茶，不僅僅是傳統(tǒng)

  ...自己，卻喝著金屬盒子灌裝的啤酒或者可樂沾沾自喜，也算是與時(shí)俱進(jìn)加上和國際接軌吧。 傳統(tǒng)的顛覆和更新，老王并不反對(duì)。我個(gè)人反對(duì)的是，不分青紅皂白地抹殺和跟風(fēng)，最后連自己的老祖宗姓什么都不知道了。我也反對(duì)成天動(dòng)不動(dòng)就搬出四大發(fā)明來洋洋自得......在美國，一棟建筑物矗立的時(shí)間超過兩百年就算是國寶級(jí)的文物，享受各種保護(hù)和修繕。在日本，一些只有三百多年歷史的地方就被列入殿堂級(jí)的待遇......當(dāng)然，我們是地大物博，不在乎這些小事的，我們有的是歷史，有的是五千...

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解析普洱茶的原生態(tài)茶文化

  ...生強(qiáng)烈的異域感。其次，在普洱茶身上附加有很多神話、傳說及少數(shù)民族茶文化，這也是產(chǎn)生異域感的一大原因。將普洱茶的異域感與旅游相結(jié)合，可以開啟巨大的茶旅游產(chǎn)業(yè)。 　　（3）健康價(jià)值 　　現(xiàn)代人追求健康，所以現(xiàn)代社會(huì)的健康趨勢越來越明顯，未來社會(huì)無疑是健康社會(huì)�，F(xiàn)代人追求健康， 其實(shí)是被現(xiàn)代社會(huì)不健康的生活環(huán)境與生活方式逼迫的，越是稀缺的東西越有人追求。當(dāng)社會(huì)普遍追求健康時(shí)，一方面說明大家物質(zhì)生活水平提高了，有了更高的需求，另一方面也說明，健康本身就

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普洱茶十六大產(chǎn)山茶品特點(diǎn)

  ...。 2、 班章： 茶區(qū)位置：云南省西雙版納州勐�？h，屬于勐海茶廠舊有布朗山初制所所在地，有新老班章茶區(qū)之分，本茶樣屬老班章茶區(qū)。 特色：云南大葉種，與布朗山香型口感類似，但口感香氣下沉，刺激性更強(qiáng)，為舌面苦味最重者，上顎表現(xiàn)不明顯。 3、 景谷： 茶區(qū)位置：云南省思茅地區(qū)景谷縣。 生長型態(tài)與茶種：云南大葉種野生野放茶。 特色：條索不長，葉質(zhì)厚，口感刺激性強(qiáng)而集中，舌面與上顎中后段偏苦為其特色，時(shí)有輕發(fā)酵香甜味。 　　4、 邦崴： 　　茶區(qū)位置：云南省思茅...

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普洱茶與道教

  普洱茶與道教 摘 要：道教是中國漢民族的本土宗教，隨著漢族明清以來遷入思普區(qū)而道教隨之傳入，已有數(shù)百年歷史，明代崇禎元年，普洱建立了文昌宮�！毒皷|縣志稿》載，景東道教金鼎殿在西區(qū)仲古里，清康熙年間由彭道人建蓋。清代以來，在景東、普洱、思茅、墨江、景谷、鎮(zhèn)沅、江城等地，有道觀老君殿、玉皇閣、天神廟、大石寺、三皇宮、文昌宮及道教俗神廟宇閻王廟、城隍廟、財(cái)神廟、土地廟、山神廟、龍王廟、藥王廟、娘娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養(yǎng)心、朝山、封齋、開齋、...

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