“養(yǎng)壺”和修身文化
好壺不養(yǎng)不出神。
“養(yǎng)壺 ”的這個“養(yǎng)”字，很具生活化，很有生命感。“ 藏壺”罷了，“用壺”也無妨，怎么還能“養(yǎng)壺 ”?壺不是花不是魚不是鳥，怎么“養(yǎng)”?其實，“養(yǎng)壺 ”是一種典型文人化的生活。休閑方式多種多樣，名具其妙，各得其樂，不一而足。養(yǎng)壺 自有勝于養(yǎng)花養(yǎng)鳥養(yǎng)魚之處，因為養(yǎng)花養(yǎng)鳥養(yǎng)魚固然樂趣無窮，但畢竟每天要拿出專門的時間來侍弄，非有閑而不能及;況且生物難逃盛衰榮枯的自然法則，養(yǎng)主總有濺淚驚心之時。養(yǎng)壺 便不同了，每日必飲茶，飲前飲后只需順便澆燙揩拭幾下，稍微照顧一番;倘若忙，連舉手之勞的這點事兒都可以往后錯。但有一條，養(yǎng)壺 雖然沒有麻煩，卻怕摔碰，一不小心失了手，必然前功盡棄。
壺確是有生命的。已故上海名畫家唐云藏有8把“曼生壺”，成為“八壺精舍”主人，有一把他用了38年的“曼生壺”因他自己不慎而打破，他感到極為愧疚和不安，說：“我這是造了孽，流傳于世幾百年的茶壺，竟然葬送在我手里。”天津書畫篆刻家華非素以玩壺聞名，其中兩把他用了20多年的紫砂壺，壺蓋被孫子摔壞了，他對這兩把壺很有感情，多次對我透出惋惜之意，前不久終于出資請人將壺蓋配上，看上去似老僧古廟，原裝原套，了卻了一樁心事。唐云之壺因碎而死，華非之壺因傷而病，你能說壺沒有生命嗎?
壺的生命在于人緣。這個緣恰恰是在長期用壺、養(yǎng)護(hù)中生成的。值錢的東西不等于是喜歡的東西，值錢的東西變成真心喜歡的東西，需要一個用的過程。壺是什么?壺是用來喝水的。一把值錢的壺，你舍不得用，視同商鼎周彝、漢璧唐鏡，供在博古架上，那么它永遠(yuǎn)只是一把值錢的壺。它永遠(yuǎn)不會被磕碰，永遠(yuǎn)不破碎，無傷無殘，無病無死，實際上等于永遠(yuǎn)沒有生命。壺的生命在茶盤里，在茶海里，在于茶碗的交流里，在飲茶人手和口的撫愛里。唐云愛壺，愛如生命，但他把愛澆注在使用中。他說“我不想用古董來裝飾，我要用，能使用的東西我就使用�！彼詹氐�8把“曼生壺”，就像普通的茶壺那樣，輪流地使用�？腿艘娝褂萌绱苏滟F的壺煮茗相待，感到手足無措。唐云莞爾笑曰：“此系身外之物，當(dāng)常用之;只有常用才能變成身內(nèi)之物，方能達(dá)到物我兩忘，世人多不知此�！倍谜湎н@個緣，培養(yǎng)這個緣，保護(hù)這個緣，才懂得藏壺的真諦。
玩壺的人往往都有幾十上百把壺，即便整日喝茶如牛飲，這些壺也不可能都用得上。因此近幾年我所認(rèn)識的玩壺的朋友形成了兩派：藏壺派與用壺派。藏壺派中，高的視壺為古董，低的拿壺當(dāng)裝飾家居的小擺設(shè)、小玩意兒;用壺派則主張，即使壺用不上，也要注重壺的實用功能，壺的藝術(shù)價值是以壺的實用價值為基礎(chǔ)的。
紫砂壺成熟于明代，它的歷史并不短，但紫砂壺的歷史基本上是使用的歷史，正式進(jìn)入收藏領(lǐng)域是在“文革”以后。那些真正夠得上文物的壺，當(dāng)初都是使用起來十分順手，在使用過程中保存完好的壺。歷史上的制壺名家，包括大師，如果做
