論宋代皇帝的茶詩(shī)|飲茶詩(shī)鑒賞
本身就具有一種超然物外、接納自然的態(tài)度,并象征著性情的高雅和對(duì)自然的崇尚。
品茶人并不是用茶水來(lái)解渴,更不是用茶來(lái)消磨生命,而是在品茶的過(guò)程里,體會(huì)著莊子所言的“虛而待物者也”,“唯道集虛。虛者,心齋也”的靜神為美、靜神為養(yǎng)的養(yǎng)生之道。故宋高宗趙構(gòu)云:“久坐方知春晝長(zhǎng),靜中心地自清涼”,就是這種“虛”與“靜”的人生態(tài)度的體現(xiàn)。
2、茶中有禪
在古人眼里,茶樹(shù)與草藥都為有靈性的植物,《東溪試茶錄》有云:“茶于草木為靈最矣”;陸羽《茶經(jīng)・茶之源》曰:“茶者,南方之嘉木也”,“從來(lái)佳茗似佳人”,“不是膏油首面新”。茶君子們稱(chēng)茶為“香芽”、“金芽”、“靈芽”、“靈草”、“瑞草”等,因此,品茶之事常與神仙、道士等隱居者聯(lián)系在一起。
品茶中品味天地之奧妙,品茶中陶冶內(nèi)在之靈性,成了飲茶人的一種玄機(jī)。在幽香而清淡的茶味里,在似夢(mèng)似真的冥想中,在若有若無(wú)的清風(fēng)里,有即是無(wú),無(wú)即是有,功名利祿化成了一場(chǎng)云煙,人間煩憂成了一縷空氣,茶里有了天地大化的禪機(jī)。
正如馮文開(kāi)所講:“獨(dú)飲是在孤獨(dú)中體味茶的神韻,由茶及己。對(duì)嚷是在對(duì)話、輕言、密語(yǔ)、談私中進(jìn)入茶的勝境,體會(huì)飲茶的情趣;聚飲是在活潑、暢懷、舒嘯中得到品茶的樂(lè)趣。茶中之禪浸透了文士的價(jià)值觀念、人生態(tài)度乃至行為方式。文士在茶中致力于獲得心靈的超越,在茶境中追求適意。文士飲茶一面看出他們委順于世、隨緣自適的人生態(tài)度,一面在茶中得到空靜澄明、了無(wú)掛礙、人生空幻的禪悅之境。
另外,他們?cè)诳|縷情香中獲得一種安之若素、處之泰然、超然平淡的心態(tài),一種逍遙閑適之情趣!彼裕翁谮w匡義的“鶴唳九宵堪入畫(huà),云平三界化無(wú)私。真宗相教非虛說(shuō),對(duì)境成空是我?guī)煛北憩F(xiàn)的正是這種茶中所包含的禪機(jī)。伴隨著茶香,不知不覺(jué)之中,飲茶人的心靈已登臨三界,與仙人為伍,與天地遨游,此情此景,正如朱熹《茶灶》詩(shī)所言:“仙翁遺石灶,宛在水中央。飲罷方舟去,茶煙裊細(xì)香!
3、茶中有精神
唐代詩(shī)僧皎然有《飲茶歌誚崔石使君》詩(shī)云:“越人遺我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐,情思爽朗滿天地;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道,何須苦心破煩惱。此物清高世莫知,世人飲酒徒自欺。愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí)。崔侯啜之意不已,狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真,惟有丹丘得如此!
這首詩(shī)俗稱(chēng)“七碗茶”詩(shī),是說(shuō)飲茶可以蕩滌人的煩憂,使人精神爽朗,產(chǎn)生如飛雨灑輕塵之輕快感。從客觀效果來(lái)看,飲茶確實(shí)有提