黃庭堅(jiān)詠茶詩的禪茶意境賞析|古代茶詩

    摘 要：北宋著名詩人黃庭堅(jiān)是一位深受禪宗思想影響的佛學(xué)愛好者，同時(shí)也是宋代品茶賞茗風(fēng)尚的代表人物。在其流傳于世的詠荼詩中，有不少篇章都滲透著禪茶審莢的意境，將宋代禪茶文化的特色展現(xiàn)無遺。 
　　關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；味荼詩；禪茶一味；懦釋兼修 
　　 
　　禪茶的說法，來源很久。從最初，茶作為僧人日常修心養(yǎng)性生活中不可或缺的調(diào)劑飲品：到在佛事實(shí)踐過程中，佛教徒逐漸在禪宗精義與茶道之間找到越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處：禪茶就是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。茶清靜純潔的品質(zhì)內(nèi)涵與妙香流溢的佛法禪機(jī)相映生輝，茶的自然屑性被賦予宗教理想精神：再加上禪宗道場趙州古佛的“吃茶去“公案，和禪宗高僧圓悟克勤的“禪茶一味”之說，吃茶已然成為成為禪宗修行者修身養(yǎng)性。開啟智慧的常緣之法。 
　　北宋文人多喜參禪，其廣泛性甚至引發(fā)了文人居士階層的出現(xiàn)。而出生于禪宗圣地江西的黃庭堅(jiān)更是深受濡染，他曾自稱是”是僧有發(fā)，似俗無空，作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身”。同時(shí)黃庭堅(jiān)的老家江西修水恰恰又是宋代非常出名的“雙井茶”的產(chǎn)地，這種尚茶愛茶的氛圍不能不成為黃庭堅(jiān)藝術(shù)世界的重要構(gòu)成部分。禪、茶兩種包含豐富內(nèi)涵的文化集中在一個(gè)才華橫溢的詩人身上，必然譜寫出溢滿茶香禪味的美妙佳句。 
　　 
　　一、一盞一葉有禪思 
　　 
　　黃庭堅(jiān)所在的江西是南宗禪的圣地，而其出生地江西修水，位于洪州境內(nèi)，是洪州禪的主要傳播地區(qū)。洪州禪的根本特點(diǎn)是“觸類是道而任心”，即“平常心是道”。也就是參習(xí)者所須體悟之道來自于與日常生活直接相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)之心，這一現(xiàn)實(shí)之心即真即妄，又非真非妄。這種引導(dǎo)參禪者將禪與個(gè)人的日常生活、行為、意念、感情融合成一體的方法，將禪法與茶事聯(lián)系在了一起。 
　　黃庭堅(jiān)對(duì)茶和茶事都是比較熟悉的，他在(寄新茶與南禪師)中說到“筠焙熟香茶，能醫(yī)病眼花。因甘野夫食，聊寄法王家。石缽收云液，銅�煮露華。一甌資舌本。吾欲問三車”。
    作者先提到茶的提神明目的功效。并以謙遜的語氣，表達(dá)出對(duì)佛門以及高僧的尊敬和仰慕之情，只有以茶趣的清雅才能配得上佛門的幽遠(yuǎn)：第三聯(lián)的歌詠中，寫“石缽”和“銅�”這種簡單質(zhì)樸的禪門器皿盛有的清茶，卻堪稱仙界玉露，令人回味。
    而“一甌資舌本，吾欲問三車”無疑是借品茶來叩問撣機(jī)佛性，將飲茶與問道巧妙地融合為了一體，這其中“三車”是典型的佛門術(shù)語，以三車喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)以牛車喻菩薩乘(大乘)。這種在日常生活中時(shí)時(shí)處處體驗(yàn)禪意，一舉一動(dòng)不忘修身的生活態(tài)度也是當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)士大夫們的生活常態(tài)