日本茶道之“清”|日本茶文化
日本的茶道被稱為“茶禪一體”的茶道。簡(jiǎn)而言之,茶與禪合二為一。作為茶道的精髓和敬清寂自然而然就與禪密切相關(guān)。其中,清是六根清凈的意思,它最初是從禪意,無(wú)一物種無(wú)盡藏。
清 清潔 六根清凈 無(wú)
一、引言
和敬清寂,作為茶道的四精神被世人所知,那么茶道的“清”到底是什么意思呢,為什么在一定程度上可以說(shuō),茶道的清是四精神之手呢?
日本茶道的形成、發(fā)展和完成,離不開三個(gè)人的努力。村田珠光,吸收了禪院式的茶禮,創(chuàng)立了以素樸淡泊的禪理為中心的新式的茶道。之后,通過(guò)武野紹鷗,千利休,茶道與禪思想更加相融合,得到發(fā)展,并逐漸形成了與中國(guó)茶道完全不同的“茶禪一味”的日本式草庵似的茶道。通過(guò)各個(gè)茶師的努力,茶道已經(jīng)變?yōu)殚_悟的道場(chǎng)。如以上所述,日本的茶道,是和禪密切相關(guān)的。特別是茶道四精神之一的“清”。
二、茶道清之清潔
鈴木大拙在《禪和日本文化》中論述,茶道的精神是和敬清寂,清,就是指清潔,有時(shí)作為整頓的意思。即體現(xiàn)了物和心的清凈潔白。清潔一切。例如,露地和茶室的掃除,必須要一塵不染,而且每次茶會(huì)必須要使用新的插花,新茶,新的茶巾等等。雖然,茶人喜愛一些古雅,有風(fēng)韻歷史,最好是殘次不齊的茶道具,但也必須要一遍一遍仔細(xì)擦拭。
對(duì)參與茶會(huì)的人而言,必須要凈身,即,洗澡,換上干凈的衣服,一般情況下,是與茶室風(fēng)味和諧統(tǒng)一素雅的和服。在茶亭中,有清水供客人凈手使用,當(dāng)然,這種清水一般是引用的自然水。自古以來(lái),日本在朝拜神佛的時(shí)候都是要首先洗手凈身。在神社或寺廟前面也設(shè)置有水缽。這種做法起源于千利休。他認(rèn)為,茶道就是一種在家修行,據(jù)他所言,生火,煮水,品茶,這就是茶道的最高境界。他還主張,正因?yàn)?a href='http://m.correa.cn/'>茶室就是清凈無(wú)垢的凈土世界,所以要在茶室前設(shè)置石質(zhì)的洗手盆。通過(guò)洗手,凡人抖落世間的凡塵,脫離世俗。
三、茶道具之清
《柳宗悅茶道論集》中指出,禪茶之器非美器,非真器,非寶器,非舊器,是具有元虛之心之器。這就是一心清凈的禪機(jī)。
如前所述,茶人偏愛破損的、不完美的茶道具。他們所追求的正是這種美與不美的轉(zhuǎn)化。被譽(yù)為茶道最高珍品的是井戶茶碗。它原本是高麗的一種瓷器,是抹茶的茶碗。但是元形缺損,粗糙。茶人卻認(rèn)為,這是對(duì)“完美的否定”的最好詮釋,是一種境界的體現(xiàn)。也因此受到茶人的偏愛。
而且,茶人多喜愛像墨畫一樣的黑色的茶碗。這也是受禪的影響。正如古田紹欽所說(shuō),黑色在否定色彩的同時(shí),又