歷史悠久的老班章圣石

  　　提起老班章，在普洱茶界可謂如雷貫耳。老班章普洱茶確非凡品，是讓人喝過便忘不了。那種入口即苦，苦完即化，湯質(zhì)飽滿，口感協(xié)調(diào)，香氣厚沉，極為生津回甘，10余泡后如冰糖般清甜的種種鮮明特點，使愛茶人為之夢繞魄牽。因而也便有了“澀盡七分香，苦退十日甜”美譽，被茶界視為不可多得的“茶王”，成為普洱茶至尊。 　　嗜茶之人都以能得到正宗的老班章普洱茶為幸事，使得老班章茶越加神奇，價格連年翻翻，僅十年以上陳期的老班章普洱茶便幾乎價比黃...

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經(jīng)典普洱書之五：《普洱茶記》

  ...韓國、日本、香港、臺灣等地翻譯出版作為中國大陸出版的第一本普洱茶專著，該書力求在史料和典籍的基礎(chǔ)上，讓事實說話，拒絕虛妄之辭，還讀者以知情權(quán)。作者不辭辛苦，行走在田間野外，采集最原始的資料，采訪與普洱茶打了一輩子交道的諸多茶人，以充滿人性與靈氣的語言為普洱茶界留下一筆寶貴的財富，被許多人認(rèn)為是一部"了解普洱茶必讀之書"。 　　其實，雷平陽《普洱茶記》的最大價值、也許是開創(chuàng)了一種當(dāng)代優(yōu)秀文人對普洱茶的詩性寫作。盡管在雷平陽的《普洱茶記》寫作中，

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昔歸茶-昔歸古茶：普洱茶村寨

  ...位于臨滄市臨翔區(qū)邦東鄉(xiāng)邦東村委會,離村委會12公里距鄉(xiāng)政府16公里面積約4萬平方公里,海扳750米左右,年平均溫度21°降水量1200毫未。 　　由于當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)習(xí)慣只釆春秋兩季茶,所以茶樹保護(hù)的好,茶質(zhì)優(yōu)于其它村寨。清末民初''編寧縣志'記載'種茶人戶全縣約六.七千戶,邦東鄉(xiāng)則蠻鹿.錫規(guī)尤特著,蠻鹿茶色味俱重,超過其它產(chǎn)茶區(qū)''。這里說的蠻鹿現(xiàn)稱為''忙麓'',錫規(guī)則稱''昔歸''。 　　1970年實行集村運動,忙麓山上的村民陸續(xù)搬到了昔歸村居住。從那時起昔歸村每年精制100公斤昔歸茶上

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普洱茶最早的創(chuàng)造者—云南少數(shù)民族

  ...西盟山，那時大地被洪水淹沒，是“緬”（茶）救活了阿佤祖先的命，所以茶葉是阿佤人心中最圣潔的靈魂，阿佤人用茶祭“司崗里”祖先，用茶祭太陽神、月亮神，因此在中緬邊界一帶，佤族、布朗族有“臘人”（即茶人）之稱。 　　云南的基諾族、德昂族、哈尼族和傣族也是中國最早種茶、用茶，并用茶祭祀的民族，他們同布朗族、佤族等民族共同創(chuàng)造了普洱茶。他們把茶當(dāng)做一種高潔典雅的物品，認(rèn)為茶是萬物之首，無處不在，無所不用，茶意極其深邃，茶

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普洱茶文化的傳播

  ...賓。使修身養(yǎng)性，陶冶情操寓于茶事及人際交往之中。 　　從普洱茶馬幫進(jìn)京，到普洱茶價格跳水，普洱茶在三年內(nèi)過山車一般的發(fā)展。隨著世界金融海嘯沖擊，普洱茶雖說沒有進(jìn)入冰封時代，但茶農(nóng)經(jīng)濟(jì)收入跌至谷底。 　　普洱茶文化的傳播：著名茶人茶友文化傳播公司總經(jīng)理玉亮女士談普洱茶文化傳播渠道，普洱茶已經(jīng)嘗試了多種渠道傳播，收藏、投資、品牌化運作。市場成效甚小，幾乎不能支撐整個產(chǎn)業(yè)，更談不上健康的發(fā)展。玉亮認(rèn)為普洱茶產(chǎn)業(yè)想獲更大發(fā)展必須把普洱茶文化建為首要渠...

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