禪茶茶藝表演解說(shuō)詞|禪茶茶藝
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，西漢時(shí)，甘露禪師結(jié)廬于四川蒙山，親植茶樹(shù)，是佛教僧徒種茶的最早記載。東晉敦煌人單道開(kāi)，在后趙都城鄴城(今河南臨漳)昭德寺修行時(shí)，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬(wàn)言，經(jīng)常用飲茶來(lái)提神防睡。茶圣陸羽自幼生長(zhǎng)在寺廟中，茶與佛門(mén)結(jié)緣2000余年。禪茶是采用嚴(yán)格地融于佛法的加工工藝,經(jīng)過(guò)特殊的茶藝表演,從而啟迪佛性,昭示佛理的佛門(mén)用茶。
禪茶不僅有三德：“坐禪時(shí)通夜不眠，滿(mǎn)腹時(shí)幫助消化，茶且不發(fā)”，而且祛肺痢，保健康。護(hù)齒明目、解渴生津，增長(zhǎng)善根。因此飲茶便成為禪門(mén)修道的最好輔助.禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禪茶文化的功能是“感恩、包容、分享、結(jié)緣”，禪茶文化的基礎(chǔ)是“苦、靜、凡、放”，禪茶的最終目的在于明心見(jiàn)性！
自古有“茶禪一味”之說(shuō)﹐禪茶中有禪機(jī)﹐禪茶的每道程序都源自佛典﹑以茶參佛、啟迪佛性﹐昭示佛理�！吧従壎U茶茶藝”希望大家在這里能放下世俗的煩惱，贏得一時(shí)寧?kù)o，暫拋卻功名利祿，懷著一顆感恩的心，品一壺蓮緣茶，領(lǐng)略一下茶禪真諦。
1.禮佛﹕焚香合掌
“爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱(chēng)）”。
2.調(diào)息﹕達(dá)摩面壁
達(dá)摩面壁是指禪宗初祖菩提達(dá)摩在嵩山少林寺面壁坐禪的故事。面壁時(shí)助手可伴隨著佛樂(lè)﹐有節(jié)奏的敲打木魚(yú)和磬﹐進(jìn)一步營(yíng)造祥和和肅穆的氣氛。
主泡者應(yīng)指導(dǎo)客人隨著佛樂(lè)靜坐調(diào)息。靜坐的姿勢(shì)以佛門(mén)七支坐為最好。所謂七支坐法﹐就是指在靜坐時(shí)肢體應(yīng)注意七個(gè)要點(diǎn)﹕
其一﹐雙足跏趺也稱(chēng)為雙盤(pán)足。如果不能雙盤(pán)亦可用單盤(pán)。左足放在右足上面﹐叫做如意坐。右足放在左足上面叫做金剛坐﹐開(kāi)始習(xí)坐時(shí)﹐有人連單盤(pán)也做不了﹐也可以把雙腿交叉架住。
其二﹐脊梁直豎﹐使背脊每一個(gè)骨節(jié)都如算盤(pán)珠子疊豎在一起樣﹐使肌肉放松。
其三﹐左右兩手環(huán)結(jié)在丹田下面﹐平放在胯骨部份。兩手手心向上﹐把右手背平放在左手心上面﹐兩個(gè)大拇指輕輕相抵。這叫“結(jié)手印“也叫做“三昧印”或“定印”。
其四﹐左右雙肩稍微張開(kāi)﹐使其平整適度﹐不可沉肩彎背。
其五﹐頭正﹐后腦稍微向后收放﹐前腭內(nèi)收而不低頭。
其六﹐雙目似閉還開(kāi)﹐視若無(wú)睹﹐目光可定在座前七﹑八公尺處。
其七﹐舌頭輕微舔抵上腭﹐面部微帶笑容﹐全身神經(jīng)與肌肉都自然放松。
在佛樂(lè)中保持這種靜坐的姿勢(shì)10-15分鐘。
靜坐時(shí)應(yīng)配有坐墊﹐坐墊厚
