禪茶還是茶禪|范增平
驗(yàn)到茶的深邃，頓悟坐禪修行不如“吃茶去”，也能明心見(jiàn)性！不過(guò)，茶非茶，禪非禪；茶還是茶，禪還是禪。
就普羅大眾來(lái)討論“禪茶”還是“茶禪”；“禪茶一味”還是“茶禪一味”，必須正本清源，“茶禪”是動(dòng)名詞，所指是喝茶修行的活動(dòng)；“禪茶”是專有名詞，是作為喝茶的某種境界茶。而“禪茶一味”還是“茶禪一味”，就概念來(lái)說(shuō)是相同；但，要先理解禪字的含義，這個(gè)“禪”是禪修的禪，還是禪宗的禪。
禪者用“禪茶一味”，茶人取“茶禪一味”，各取所需。真正的茶味是脫離了香氣、滋味、色澤、氣韻之四相，而佛家更是提出要破四相，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。禪與茶本身相通，我們更不應(yīng)執(zhí)著，討論禪與茶的先后。無(wú)論是禪還是茶，是無(wú)法言說(shuō)的，必須親證才能體會(huì)。
禪茶實(shí)踐者馬守仁就認(rèn)為，真正的飲茶并非簡(jiǎn)單的啜味吸香，而是必須和個(gè)人的修行結(jié)合起來(lái)，以一種恭敬心、喜悅心、平等心、清靜心來(lái)品飲一碗茶，茶禪互參。茶是可以作為一種載體，所體現(xiàn)的大部分是一種物質(zhì)屬性，我們通過(guò)泡茶、品茶體會(huì)對(duì)生活的感悟，來(lái)反觀自已的內(nèi)心，達(dá)到與禪相同的境界，一種意會(huì)，一種感悟，一種精神啟示。
禪茶活動(dòng)不僅是以個(gè)人為主體，在生活中煮茶、打坐、點(diǎn)香、修行。中國(guó)是多民族的國(guó)家，宗教文化多種多樣，各地茶俗不一，所以推動(dòng)禪茶文化活動(dòng)，一是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，二是為了創(chuàng)建和諧的社會(huì)秩序；而寺院也以此做更多弘法利生的工作，茶業(yè)以此擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)能力，增加物產(chǎn)收入，這些都是我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)基礎(chǔ)。
禪不是宗教，是在自我鍛煉的一種智慧思維，在面對(duì)社會(huì)的善惡是非，真實(shí)虛偽中，找到自己的人生定位。通過(guò)“喫茶去”的茶禪，自省自律，融和圓通是社會(huì)的要求，也是我們實(shí)踐禪茶精神與活動(dòng)的目的。中國(guó)本身就是在新的特有的社會(huì)環(huán)境中變革發(fā)展出來(lái)，所以提出“生活禪”的口號(hào)，是漸悟、頓悟的一個(gè)結(jié)果，禪茶活動(dòng)風(fēng)云際會(huì)，適時(shí)發(fā)展起來(lái)。
其實(shí)，茶可以是禪，禪也可以是茶，茶、禪是一體兩面，相輔相成。但，茶不等于禪，禪也不等于茶。禪茶非茶禪，茶禪也非禪茶，茶屬于科學(xué)，屬于哲學(xué)，屬于宗教，它也屬于什麼；禪不屬于科學(xué)，不屬于哲學(xué)，更不屬于宗教，它什么也不屬于。屬于什麼的茶，加上什麼也不屬于的禪，它們也來(lái)也去，也生也死，有始也有終；它們也不來(lái)也不去，也不生也不死，也無(wú)始也無(wú)終，否則，不需要那麼大費(fèi)周章的以那麼多字詞來(lái)表示它們。
201004海峽茶道50期修改刊出 
